Waja

Archaeological investigation of iron smelting in Ukehe, Nsukka Southeast, Nigeria

1Daniel, Kenechukwu, 2

Ibeanu Anselm,

Department of Archaeology and Tourism, University of Nigeria, Nsukka
1
[email protected],
2
[email protected]

Abstract
Despite the enormous evidence of iron smelting sites in Nsukka and environs, very few
sites have been investigated and radiocarbon dated. Some however, have been
investigated but not dated while many sites are yet to receive the attention of
archaeologists. One of those sites is Ukehe iron smelting site where we observed
massive evidence of iron smelting in various villages which include, iron slag, baked
clays, fragments of furnace walls and ores. Using ethnoarchaeological methods, this
study aims to investigate, document and characterize site debris to see the relationship
if any between Ukehe and other Nsukka radiocarbon dated iron smelting sites. The
Eziamaugwu village iron smelting site was selected for excavation based on the
observed iron slag debris and evidence of polishedstone axe collected during
reconnaissance at the site. Charcoal sample from the site was sent for radiocarbon at
the site. determination and dated 1540-1635cal AD (410-315cal BP) and 1450-
1530cal (500-420cal BP).
Key words: iron working, investigation, excavation, archaeology, Ukehe.

Contexte actuel des sites et vestiges métallurgiques de la région du Gbêkê au

centre de la Côte d’Ivoire : cas du canton Kpekplessou
HOUPHOUËT Gnankou Florent Sosthène1

Doctorant
0022559318130
[email protected]

/

KIENON-KABORE Timpoko Hélène2
Professeur Titulaire d’Archéologie
[email protected]
(Unité Pédagogique archéologie)

Institut des Sciences Anthropologiques de Développement (ISAD)
Université Félix Houphouët-BoignyCocody-Abidjan- Côte d’Ivoire)
Résumé
De 2013 jusqu’à présent, des recherches archéologiques portant sur la sidérurgie
directe ont été entreprises au centre de la Côte d’ivoire dans la région du Gbêkê,
précisément dans le canton Kpekplessou, situé au nord-est de la ville de Bouaké.
Ces recherches dans cette zone se sont effectuées par le biais de vaste prospection
archéologique qui a permis d’établir un inventaire de sept (7) sites sidérurgiques
composés de quinze (15) bases de fourneaux et de vingt-un (21) amas composés de
scorie et de fragments de tuyères repartis dans dix (10) villages.
Ces vestiges sidérurgiques se trouvent dans des conditions de détérioration très
avancées et subissent au quotidien des actions naturelles et humaines qui favorisent
leur dégradation. À cela, il faut ajouter une végétation galopante qui menace la survie
de ces vestiges.
Cependant, aucune action n’est entreprise allant dans le sens de la préservation et de
la sauvegarde de ces sites et vestiges sidérurgiques qui constituent des éléments du
patrimoine archéologique ivoirien.
De ce fait, la protection de ce patrimoine doit se faire par la mise en application de la
loi, par la sensibilisation des populations, par la mise en place d’émissions portant sur
la valorisation et la protection du patrimoine archéologique, et par le biais de
l’archéologie préventive.

Mots-clés : Archéologie – sidérurgie –Protection- valorisation–Patrimoine-
Kpekplessou

Décors et fonctions des récipients Kpimblé : un patrimoine senoufo quasi

méconnu dans le nord de la Côte d’Ivoire

TOURE Gninin Aïcha

Unité Pédagogique d’Archéologie de l’Institut des Sciences Anthropologiques
de Développement (ISAD) Université Félix Houphouët-Boigny
Cocody-Abidjan- Côte d’Ivoire / [email protected]

Résumé
Longtemps utilisée par les populations pour divers besoins, la céramique est, au-delà
d’un simple objet, un patrimoine. A Korhogo, dans le nord de la Côte d’Ivoire, la
confection des récipients céramiques est l’apanage de la gente féminine dite Kpimblé,
sous-groupe Senoufo. Cette activité qui se transmet de génération en génération

demeure un legs ancestral chez ces peuples. Les récipients qui découlent du savoir-
faire céramique, sont pour la plupart décorés. Ainsi, loin d’être seulement de

l’esthétique, les décors ont parfois des significations particulièresdues souvent à
l’usage du vase.
L’objectif de l’étude est donc de faire ressortir le lien fonctions-décorsdes récipients
céramiques afin de comprendre la vie sociale deces Senoufo.
Pour ce faire, nous avons procédé à des enquêtes orales, et à l’identification des
récipients céramiques décorés.
L’étude nous a permis de savoir que les décors sont liés àtrois(3) différentes fonctions.
Mots clés : Décors, Fonctions, Récipients céramiques, Senoufo-Kpimblé, Patrimoine,
Korhogo.

Étude de la céramique du site de Diamakani-Tengrela (nord-ouest de la Côte

d’Ivoire)
SANOGO Tiantio
Archéologue

Unité pédagogique d’Archéologie

Institut des Sciences Anthropologiques de Développement (ISAD)
Université Félix Houphouët-Boigny Cocody-Abidjan- Côte d’Ivoire

[email protected]

Résumé
L’étude des céramiques des différentes couches archéologiques du site du village de
Diamakani département de Tengrela, permet d’avoir un regard rétrospectif sur la
culture matérielle archéologique de l’artisanat céramique des potières ‘noumou’.
Partant de ce constat, comment se présente la céramique du site de Diamakani et
quelle en est sa typologie ? L’objectif de cette étude est la mise en exergue de la
céramique dudit site afin de se prononcer sur son évolution dans le temps.
A travers donc une enquête de terrain, puis une prospection qui s’est soldée par un
sondage du site en question, nous avons collecté le maximum de tessons de céramique
donc la reconstitution a permis de classer en deux (2) groupes les récipients utilisés
par les populations en place. Pour ce faire, on retrouve d’une part les récipients
ouverts très prisés à une époque donnée avec une forte employabilité des écuelles et
d’autre part les vases fermés qui regroupent les jarres, les jattes et les marmites dont
le degré d’utilisation, nettement inférieur a été observé. Aujourd’hui, avec les
mutations sociales observées ainsi que la diversité des récipients qui s’offre aux
populations, le constat est tout autre. La tendance est plutôt penchée vers les récipients
fermés notamment les marmites dont les demandes sont de plus en plus croissantes au
détriment des autres types de vase.
Mots clés : Céramiques, Couche Archéologique, Potières noumou, Reconstitution,
Diamakani-Tengrela.

Investigation into Site Re-Occupation Mechanism in Ijaye-Orile, Southwest

Nigeria: A Theoretical Approach.
Akinbowale M. AKINTAYO
Department of Archaeology and Anthropology,
University of Ibadan, Ibadan, Nigeria.
[email protected]

1.1 Introduction
Ijaye-Orile was one of the kingdoms that reigned in the Yoruba forest regions in the
late seventeenth and early eighteenth century. However, external aggression from
contemporary kingdoms led to a war which resulted into the sacking of the kingdom.
What followed was the abandonment of the settlement with many people fleeing to seek
asylum at nearby towns. This ultimately led to the desolation of the Ijaye-Orile with
just few inhabitants. The relics from archaeological expeditions in the settlement
attested to the fact that it was an established kingdom with its sphere of influence
reaching as far as Oke-Ogun area of present-day Oyo State, Nigeria (Figure 2).
Both Abeokuta-Oyo and the north-west routes linked Ijaye-Orile with the coast of
Lagos. Goods such as beads, camwood, shea butter (Butyrospermum paradoxum), and
food crops were exported from Ijaye-Orile through these routes (Folorunso &
Olayinka, 1997; Johnson, 1921). In addition, owing to its location, people from

different routes come to Ijaye-Orile to buy and sell and this accounted for why Ijaye-
Orile grew and became a big town before the war. To buttress the fact that Ijaye-Orile

was famous and known to be great producers of food items, during the period of the
popular Fulani war which displaced many Yoruba settlements like Ikoyi, Ika Odan
Esiele, etc., some of the displaced persons who had become fugitives were said to have
requested to buy food items in Ijaye-Orile while passing by, but the then Onijaye,
Mokaye Oyeniran, disagreed and did not grant the people permission to pass through
Ijaye-Orile to procure food items and this resulted in war which led to the sacking of
Ijaye-Orile. (Onaolapo 2013, pers. comm.).

Preliminary Report of Archaeological Excavation at Oke-Otu Abandoned Settlement in

Otu-Egunbe, Kabba, Kogi State, North-Central Nigeria

By

Joshua Okenwa Uzuegbu (Ph.D)
Humanities Unit
School of General Studies
University of Nigeria, Nsukka
E-mail: [email protected]

&

Anselm M. Ibeanu (Prof)
Department of Archaeology and Tourism
University of Nigeria, Nsukka

Abstract
Otu-Egunbe a community in Kabba belongs to the Okun speaking areas of Kogi State. Prior
to this period, a lot of archaeological studies have been carried out in other towns of Okun
land like Iffe-Ijumu, Ogga and Itaakpa while in Kabba the few studies carried out were aimed
at documenting the history and cultural practices of the people. Thus, an in-depth
archaeological study of the area became imperative to bridge this gap. This work was
therefore motivated by a publication on Daily Sun newspaper of 3rd March 2013 titled “Stone
monolith discovered in Kabba”. The study was carried out using archaeological survey and
collection of oral traditions. The study was carried to identify the type of site, features on the

site and give archaeological perspective to earlier human activities in the area. A multi-
disciplinary approach was used to analyize the cultural materials. The interpretation of the

cultural materials was based on the use of ethnographic data in interpreting excavated
materials.
Keywords: Preliminary, Archaeology, Excavation, Otu-Egunbe, Kab

Techniques de confection du tissu en coton chez les Baoulé de Tiebissou

KOUADIO Aya Anita Sandrine

Doctorante
[email protected]

/

KIENON-KABORE Timpoko Hélène
Professeur Titulaireen Archéologie
[email protected]

(Institut des Sciences Anthropologiques de Développement (ISAD)
Université Félix Houphouët-Boigny Cocody-Abidjan /Côte d’Ivoire)
Résume
Dénommé « pagne baoulé » par les populations, le tissu en coton, confectionné par les
tisserands de ce sous-groupe ethnique akan, est une pièce d’étoffe réalisé de manière
traditionnelle, qu’ils portent communément lors de leurs fêtes et cérémonies. Ce tissu
revêt l’expression culturelle de cette société et témoigne par la même occasion de
leurmaîtrise d’un art relevant d’un savoir-faire transmis de génération en génération
qu’il faudrait bien valoriser. Une valorisation qui pourrait se faire par la promotion
des produits issus de ce savoir à travers l’organisation des salons ou festivals par
exemple.
A cet effet, cette étude a pour objectif de contribuer à la sauvegarde et à la
valorisation d’un savoir-faire qui est un pan de notre histoire technique. Au
planméthodologique, nous avons effectué une recherche documentaire et des enquêtes
orales sur le terrain. Les informations recueillies nous ont permis de décrire la
matière première, d’identifier le matériel de travail et les procédés techniques du
tisserand lors de la confection du tissu.
Mots clés : Technique, Baoulé, Savoir-faire, Tissu en coton, Pagne